ortiche et onto-dasein-racinée la générosité d'Otto ! remarquons tous ensembles et n'oublions jamais qu'il ne s'agit en rien d'un traitement et d'une validation démocratique, autre erreur regrettable d'interprétation. la sainteté d'Otto qui nimbe tout le processus, la sainteté restaurée de l'art, sont un appel, l'offrande administrée de la possibilité humaine de l'art. qui dit sainteté, dit dogmes, donc <../v-b2/banim.html>, dogmes : -_/1 la dogmatique précise de cette sainteté anti-sacrale de l'art, est la propagande perplexe. le meilleur de celle-ci se concentre, dès les premières proclamations de l'o.p.i.p.h., o.rgane de p.roduction i.déologique, p.hilologique et h.umaniste, sur http://www.vnatrc.org <../../index.html> -_/2 l'i.-m.achination, l'anachronisme, l'aliénation, la persécution infantilisante, la gégênétique, etc... toutes ces méthodes éprouvées développées par v.n.a.t.r.c.? en collaboration intime avec les experts les plus pointus de la u.&.o.c., u.ntel&.o.tto c.orporation (et disponibles sur vnatrc.org, administration plastique no-tech en ligne depuis 1930, création & consulting <../../index.html>), et tout particulièrement l'e.xhumation i.ntentionnelle des f.ossiles f.uturs (e.i.f.f.), l'emploi de ces tools évite en même temps, et cela est précieux, de tourner 50000 ans autour du pot, sans écho. -_/3 il est désormais avéré et compris par tous que l'art n'est pas le sacré contemporain, cette vessie qui en tient lieu. Otto nous libèrent et nous rendent accès à la Ur-Quelle, au jaillissement écumant de l'art, cette « source qui chante en douceur », le lieu saint est désormais tout lieu où est implémentée, exposée, mise à feu, expérimentée et participée l'e.l.s.a. : ici règne la f.raternité p.lastique c.oncaténante r.vbique. -_/4 ces dogmes, et qu'Otto nous sur-plombent !, illustrent à merveille l'archéo-dogme proverbial de v.n.a.t.r.c.? : v.n.r.j.q.a.u.a.a.!e.v.p.d.l.q.! ce qui en acronymie élamo-welhellène restituée, si l'on suit Bituur Esztreym sur ce point fort discuté, signifie : v.n.a.t.r.c.? ne répond jamais qu'à une a

tement inane) théorie esthérique d'Hector-Marie Despladt, le surplasticisme post-positiviste : la distancialité regardale (d.r.). Hector-Marie Despladt est clair sur un point crucial de l'évaluation judicative optimale à respecter lors du procès de sacralisation : "C'est à deux mètres quatorze que l'on s'approprie le mieux les intentions de l'artiste." Le regardeur devra donc absolument respecter cette distance-étalon, lorsqu'il aura posé une des trois sculptures sur le piédestal rouge. Ainsi, il pourra se faire une idée précise de l'intérêt de la réalisation plastique posée par lui, là, devant ses yeux.

prendre acte de la pulvérisation du temps, mais de manière si laborieuse dans l'excessif concassement tintinnabulant de rouages et spires poussifs, guère plus lestes qu'une couple de bovidés obsolètes foulant sous le soleil au zénith, qu'il est aisément constatable par tous que l'expérience i-machinaire renoue par delà ces grincements avec la grâce de la clepsydre ; il faut même dire pour être honnête que le chant supra-sphérique et numineux de ses composants, avec toute latitude introductive, thématique et conclusive laissée à la prise - qui génésiquement vraiment génère la modulation pulvérisante i-machinante -, dépasse en splendeur et fécondité l'ouvrage cristallin mais trop discret, monotone, de l'eau clepsydrale. nous concentrant maintenant sur les récents développements de la conscience holiste de l'humanité, nous voyons là, dans l'oeuvre rutilant devant nous, une libération du tréfonds pulsionnel jusqu'alors non explicite qui préside à l'expression des catégories esthétiques spécifiques dont en fait l'i-machinarité est la pointe extrême. ça pique. c'est bien la luxuriante et jouissive irruption i-machinaire, et rien d'autre, qui a permis l'apparition de symptômes comme celui-ci : "les rapports sexuels ont commencé / en mille neuf cent soixante-trois / (ce qui était plutôt tardif pour moi) / entre la fin de l'interdit Chatterley / et le premier 33 tours des Beatles" (High Windows, Philip Larkin, Farrar Straus et Giroux, New York, 1974). il n'y là nulle influence, nul montage maquignonesque de succès planétaire pour boys éventés ou autre puissance au front bas : des signes éloquents avaient déjà reflété la libération artistico-onirique i-machinale, comme dès 1957, cet hymne au réveil de la kundalini scandinave : Taenk hvis jeg var en cowboy's sweetheart (X8450, Immudico Productions), porté par l'organe sucré et plastique de Gitte Haenning. que cet effort quasi saxifrage de l'homme vers l'i-machination soit décis

devrait être plus long que le chapitre, ce qui est contraire à l'usage. (selon U. Eco) Dans ce chapitre: Le mythe de la terre futurible, origine du monde i-machinaire : titre du sublime proème et 1er chant Le mythe de la terre futurible, origine du monde i-machinaire : 2e chant du sublime proème -------------------------------------------------------------------------------- *** "Il est ici question d'un grand homme, d'un sage, d'un génie, Le seul mortel comparable à lui, Peut-être, et encore, on le nomme : Léonard de Vinci. mais volontiers l'italien le reconn

n i-magination. » * « Une i.-m.achine est un fossile qui mêle l'électronique, à l'organique. » * « Les i.-m.achines sont une projection géologique du matériel technologique de notre époque. » * « Nous travaillâmes minutieusement à une hypothétique reconstitution. » *** -i.-m.achines ou le futur antérieur- Les i.-m.achines auront été des fossiles de notre époque, car nous aurons réfléchi au rapport très ambigu qui aura lié l'homme à l'histoire. Bien sûr, la révolte fondatrice de notre concept aura été l'anachronisme comme fondement de l'aliénation contemporaine. Notre époque, comme toute époque charnière, aura posé problème dans la mesure ou elle aura eu du mal à se définir : notre tentative de définition de l'"étant-temps" sera composée d'une série d'expression de celle-ci ; le concept

e et écrire, parle l'hébreu le grec et le breton ; 1964 : drame familial, Meredith divorce et part rejoindre à Cuba son amant Peedro Gonzales ; 1964-68 : Hector, peu affecté - en apparence - par le départ de sa mère, s'encloisonne dans l'abondante bibliothèque de Kasimir, n'apparaît plus qu'à l'heure des repas pendant lesquels il discute théologie avec son père très abattu ; 1968-73 : le prodigieux Hector accumule les connaissances les plus précieuses, auprès d'Otto devenu son précepteur et parrain ; 8/2/1981 : suite à la lecture d'un essai sur l'incendie de la bibliothèque d'Alexandrie (qu'on lui attribue parfois) Despladt disparaît mystérieusement ; on retrouve ses mots gravés à l'acide sur son bureau : "avant ou après la croix ?" ; 1992 : lettre de Sao Paulo adressée à E.-M. P. ; 8.9.1973 : naissance de la théorie surplasticiste. Otto enthousiasmé nomme Hector-Marie "exégète officiel" de v.n.a.t.r.c.? 1974-79 : le jeune prodige compose et publie chez Krazixwpletkov fils (v.n.a.t.r.c.Pletkov, Moskow) 19 ouvrages dont les plus connus : "De l'herméneutique post-positiviste : une percée ontologique et structuriale" (1/74), "Commentaires sur la morale de Berkeley" (4/74), "Catafalques espagnols" (poèmes, 2/75) ; 1980 (?) : rencontre avec Ether-Michel Pillequant. Les deux hommes s'affrontent au sujet de l'herméneutique la plus fiable à adopter pour une critique "efficace" du travail alors en gésine de Rico da Halvarez & Raphaëlo de Vicienti ; 1993 : lors du 1403e déménagement de l'administration périphérique de v.n.a.t.r.c.? Hector est retrouvé dans les favelas de Rio par Otto von Strassenbach en visite caritative dans la nouvelle capitale secondaire de v.n.a.t.r.c.? Hector a beaucoup changé, l'air ahuri, constamment accompagné par ses trois femmes, Conchita, Ramona et Roberto et ses 26 enfants. Otto ne peut cacher son désappointement mais garde confiance en son filleul ;